dissertation: Avons-nous le devoir de chercher la vérité ? Au préalable, il convient d’interroger les notions, les termes de ce sujet. Par devoir, il faut Avonsnous le devoir de chercher la vérité? 2éme sujet : Serions-nous plus libres sans l'État? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant: On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si l'homme naissait grand et fort, sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eQt appris à s'en servir; elles lui seraient préjudiciables, en empêchant les Lespièges à éviter • La notion de devoir ne doit pas vous inviter à réciter ce que vous connaissez de la morale kantienne. • « Chercher la vérité » ne concerne pas que le scientifique (ou le philosophe) : ne consacrez pas votre copie à leur seule déontologie. Enprincipe la morale ne vise pas la vérité mais le bonheur ou la recherche d’un équilibre entre soi et l’autre. Dès lors en quoi la recherche du vrai peut-elle avoir un lien avec l’éthique ou le devoir ? Il est en effet des cas où il vaut mieux ne pas dire la vérité plutôt que de l’exprimer. En tous les cas cette question est discutée. Allez pour le grand final : On va reprendre une citation que bons nombre d'entre nous connaissent bien : "Un grand pouvoir implique de grandes responsabilités." (Ben Parker) Les limites et frontières du monde se sont drastiquement réduites ces 30 Réponse (1 sur 8) : Allez, pour le grand final : On va reprendre une citation que bons nombre d'entre nous connaissent MadameBissonnette, Ce petit mot pour vous dire combien ma conjointe, Manuela, et moi avons apprécié votre article de ce matin « Pour Devoirlutter pour établir la vérité ici-bas est une chose noble. C’est même le devoir de chacun. Cependant personne ne doit le faire sans Corrigédu sujet Avons-nous le devoir de chercher la vérité ? (BAC S 2012) Accepter les conditions - Refuser Vous devez avoir lu, compris et accepté toutes les conditions de notre service avant de l'utiliser. Obligations de s'engage à fournir un service de qualité et à assurer dans la mesure du possible et de ses compétences l'accès au site et Maisce désir n'a rien de commun avec un devoir, qui suppose que notre relation à la vérité participe de la morale. Certains métiers spécialisés (scientifiques, philosophiques, enquêteurs divers, journalistes) ont sans doute pour tâche de trouver la vérité, s'ils le peuvent, et la chercher est pour eux un devoir. Ce devoir est-il universel ? 1y28gcY. Régime Ecossais Rectifié Grand Architecte de l’Univers, Etre éternel et infini, qui es la bonté, la justice et la vérité même, ô toi qui par ta parole toute puissance et invincible as donné l’être à tout ce qui existe, reçois l’hommage que les Frères réunis ici en ta présence, t’ offrent pour eux-mêmes et pour tous les autres hommes. Bénis et dirige-toi même les travaux de l’Ordre, et les nôtres en particulier. Daigne accorder à notre zèle un succès heureux, afin que le temple que nous avons entrepris d’élever pour ta gloire, étant fondé sur la sagesse, décoré par la beauté et soutenu par la force, qui viennent de toi, soit un séjour de paix et d’ union fraternelle, un asile pour la vertu, un rempart impénétrable au vice, et le sanctuaire de la vérité ; enfin pour que nous puissions tous y trouver le vrai bonheur, dont tu es l’unique source, comme tu en es le terme à jamais. Ainsi soit-il. » Dieu Tout-Puissant et Eternel, source du bien, de la paix et de la lumière, regarde avec clémence tes serviteurs assemblés dans ce temple de notre saint Ordre, et voués à la gloire de ton saint Nom et au bonheur de la famille humaine ; fais, nous T'en supplions, Seigneur, qu'avec ton aide nous remplissions religieusement nos devoirs, pour notre utilité mutuelle et éternelle, et pour être un exemple éclatant aux yeux des autres hommes ; fais que, décorés de toutes les vertus, nous parvenions à la vie éternelle ; par Notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi soit-il. » Grand Architecte de l'Univers, Etre Eternel et Infini, qui es la Justice, la Bonté et la Vérité mêmes ! Ô Toi qui, par Ta Parole Toute‑ Puissante et invincible, as donné l'Etre à tout ce qui existe ; reçois l'hommage que les Frères réunis ici en Ta Présence, T'offrent pour eux‑ mêmes et pour tous les autres hommes. Bénis et dirige Toi‑ même les travaux de l'Ordre et les nôtres en particulier ; daigne accorder à notre zèle un succès heureux, afin que le Temple que nous avons entrepris de reconstruire pour Ta Gloire, étant fondé sur la Sagesse, décoré par la Beauté et soutenu par la Force, qui viennent de Toi, soit un séjour de Paix et d'union fraternelle, un asile pour la Vertu, un rempart impénétrable au vice et le Sanctuaire de la Vérité ; enfin pour que nous puissions tous y trouver le Vrai Bonheur, dont Tu es l’Unique source, comme Tu en es le terme, à jamais. Ainsi soit‑il. » Dieu éternel et tout-puissant, Père céleste, source ineffable de tous biens et unique dispensateur de la divine vérité, jette un regard favorable sur cette famille de l'Ordre de la Cité Sainte qui T'adore d'un cœur pur et qui s'est vouée à la défense et à la propagation de la foi chrétienne pour l'amour et la gloire de ton Saint Nom ; sois propice à nos vœux, afin qu'ils nous conduisent au salut. Seigneur notre Dieu, Sauveur du monde, ô Toi qui es la voie, la vie et la vérité, protège-nous dans Ta bonté, donne-nous la lumière, l'intelligence de la vérité et l'amour constant du bien, embrase nos cœurs du feu sacré de la charité chrétienne, répands dans nos âmes cette douce paix que Tu as apportée au monde ; bénis nos désirs en faveur de ceux qui Te méconnaissent, et nos efforts pour le soulagement des pauvres et des malheureux, afin que nos cœurs goûtent les fruits d'une sainte joie, et daigne nous conduire Toi-même par ta divine miséricorde à la vie éternelle. » Dieu éternel et tout-puissant, créateur, sanctificateur et dispensateur de toutes choses, écoute nos prières, daigne bénir et sanctifier tous ces honorables vêtements de notre Ordre destinés pour ton serviteur notre Frère afin qu'en ayant été revêtu pour s'en servir parmi nous pour la gloire de ton Saint Nom, il ne néglige rien de ce qui Te sera agréable pendant tout le cours de sa vie temporelle ; bénis, nous T'en prions, toutes ces choses, afin que, lorsqu'il sera dégagé des choses terrestres, ayant mené une vie sans tache, qui lui est représentée par la blancheur de ces vêtements, il puisse paraître en ta divine présence décoré des vertus dont ils lui sont l'emblème, et recevoir les biens que ton infinie miséricorde nous fait espérer ; par notre Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur. » Amen Prière pour la Croix Seigneur Dieu tout-puissant, qui as voulu sauver le monde et délivrer le genre humain de l'esclavage de l'ancien ennemi de ta gloire et de son bonheur, par la vénérable croix sur laquelle ton Fils notre divin Seigneur Jésus-Christ a répandu son précieux sang pour notre salut ; nous Te prions d'attacher les vertus de ta sainte bénédiction sur cette croix, qui est destinée pour ton serviteur notre Frère afin qu'elle lui soit un signe de ta divine protection contre les attaques du démon, un aiguillon pour sa foi, un salutaire ressouvenir des fruits de la rédemption, et par là un moyen de force et de consolation dans tous les dangers de sa vie temporelle ; par notre Seigneur Jésus-Christ qui vit et règne dans les siècles des siècles. » Amen Prière pour l’épée Seigneur Dieu tout-puissant, Dieu de justice et de clémence, Toi qui ordonnes et disposes seul de toutes choses ; qui as permis sur la terre l'usage du glaive pour réprimer la malice des méchants et pour faire régner la justice ; qui as armé Toi même du glaive tes serviteurs que tu as élus pour les faire triompher des ennemis de ta gloire ; exauce nos prières et daigne bénir cette épée dont ton serviteur, notre Frère …… désire d'être armé pour s'en servir au besoin pour la défense de la foi chrétienne, de sa patrie, et de ses Frères dans l'Ordre, et pour la protection des faibles et des opprimés ; bénis-la, Seigneur, pour qu'elle lui soit principalement un signe de la vertu puissante de l'homme que Tu as confirmé dans la foi, contre ses ennemis visibles et invisibles et ceux de Ton Saint Nom. Nous Te prions aussi, Seigneur, de répandre tes saintes bénédictions sur ton serviteur notre Frère, qui va bientôt être ceint de ce signe de la noblesse chrétienne, qu'il a acquise par ses vertus, et qu'elles demeurent éternellement sur lui ; par notre Seigneur Jésus-Christ. » Amen Architecte suprême de l’Univers, source unique de tout bien et de toute perfection, ô toi qui as toujours voulu et opéré pour le bonheur de l’homme et de toutes tes créatures, nous te rendons grâce de tes bienfaits paternels, et nous te conjurons tous ensemble de nous les accorder suivant tes desseins sur nous et selon nos propres besoins. Répands sur nous et sur tous nos Frères ta céleste lumière ; fortifie dans nos cœurs l’amour de nos devoirs, afin que nous les observions fidèlement. Puissent nos assemblées être toujours affermies dans leur union par le désir de te plaire et de nous rendre utile à nos semblables. Qu’elles soient à jamais le séjour de la paix et de la vertu, et que la chaîne d’une amitié parfaite et fraternelle soit désormais si forte entre nous que rien ne puisse jamais l’altérer Ainsi soit-il. » Rite Standard d’Ecosse Dieu Eternel et Tout-Puissant, Architecte et Gouverneur de l’Univers, dont les paroles créatrices firent que toutes choses furent, nous, frêles créatures de Ta Providence, t'implorons humblement de faire descendre sur cette assemblée convoquée en Ton Saint Nom les bienfaits de Ta Bénédiction. Nous te demandons spécialement d'accorder Ta grâce à ton serviteur agenouillé, qui désire partager avec nous les secrets mystérieux de Maître Maçon. Dote-le d'assez d'énergie pour qu'il ne défaille point à l'heure du jugement, mais que, ayant traversé indemne la vallée des ombres de la mort grâce à ta protection, il s'élève enfin au dessus du tombeau des transgressions pour briller, tel une étoile, au firmament de la Franc-Maçonnerie. » Dieu Tout Puissant, qui voit nos abandons et nos regains d'espoir, et qui perçoit nos pensées du fonds de nous-mêmes, protège-nous et défend-nous contre les intentions maléfiques de nos ennemis, et aide-nous dans les épreuves et les afflictions qu'il est de notre destin d'endurer en traversant cette vallée de larmes. L'homme qui est né d'une femme n'est que pour un temps et s'emplit de tourments; il vint comme une fleur et fut coupé; il a survolé sa propre vie comme une ombre et cessa de vivre, voyant ses jours comptés et sa vie destiné à Toi. Tu as déterminé les limites qu'il n'aurait su dépasser, mais aussi fait en sorte qu'il ne trouve le repos avant d'être arrivé au jour dit. Il y a l'espoir qu'un arbre coupé pousse encore, et que la branche souple ne cède pas, mais quand l'homme est mort et inerte, alors, s'il a abandonné son esprit, où est-il ? Quand la mer manquerait d'eau, et la marée refluerait pour ne plus remonter, l'homme faillirait et ne se relèverait pas tant que les cieux eux-mêmes ne seraient plus. Alors Seigneur, aie de la compassion pour les enfants de Ta création, donne-leur du réconfort dans leurs afflictions, et quand leurs peines terrestres prendront fin, puissions-nous nous hisser au firmament d'une lumière sans tache et gagner l'immortalité, dans ce royaume où foi et espérance perdront leur sens, car seuls la joie et l'amour y régneront pour l'éternité des siècles. Amen . Et Toi, ô Dieu, soit en Gloire pour l'éternité ! » Toi Dieu Eternel et Omnipotent, qui apparut à ton serviteur Moïse dans un éclair de feu au milieu d’un buisson, nous te supplions d’embraser nos cœurs d’une divine dévotion, de l’amour pour nos Frères et de la charité envers tout le genre humain. Conforte-nous et tout ton peuple de ta divine grâce, guide-nous et aide-nous à construire un Second Temple a Ton Saint Service. Accorde-nous l’entrée dans le Saint des Saints quand se déchirera pour nous le voile du Saint Tabernacle où tu règnes pour les Siècles des Siècles. Amen. » Dieu Tout-Puissant, Grand et Glorieux Contremaître de l’Univers, nous implorons humblement Ta bénédiction sur cette assemblée dédiée à Ton Nom. Bénis spécialement ceux qui sont à genoux devant Toi. Fais que leur vie quotidienne soit si bien réglée que, quand leur travail sur terre sera achevé et qu’ils se présenteront devant Toi, ils soient dignes de recevoir la Marque de Ton approbation, et deviennent des pierres parfaites dans ce Temple immortel et éternel dans les cieux qui ne fut pas fait de mains d’hommes. » Soyons animés par la Sagesse du Suprême Grand Prêtre et Roi des Rois ! Puissions nous être affermis par sa Force ! Que la Beauté de ses vertus nous incitent à toujours respecter les obligations que nous avons prises envers lui, de garder inviolés les mystères dévoilés ici devant nous, de cultiver la Vérité, de préserver la Concorde parmi les Frères et les Compagnons, et de demeurer dans la Paix avec tous les hommes, de pratiquer invariablement ces devoirs au dehors de ce Chapitre de Maçons de l’Arche Royale, devoirs qui nous furent inculqués par Lui ! » Que l’éclat de Ta Majesté, O Seigneur notre Dieu, rayonne sur nous. Rends fécond le travail issu de nos mains, oui ! fais prospérer notre ouvrage, et que tout ce que nous faisons le soit en l’honneur et pour la Gloire de Ton Très Saint Nom ! Amen ! » Dieu Tout-Puissant, Architecte des fondations de l’Univers, toi qui commandes au monde que tu fis émerger du chaos, et créas toutes choses à sa naissance, regarde comme nous prions en ce moment même d’une manière toute particulière pour que Tes serviteurs agenouillés soient couronnés de toute ta bénédiction infinie ; mais accorde leur d’abord la grâce de soutenir leur quête de ce soir, aide-les à ne pas l’entamer avec légèreté, ni à se déshonorer en l’abandonnant, mais arme-les de fermeté afin qu’ils se souviennent toujours que leur but n’est autre que l’acquisition de la compréhension et de la sagesse véritables, par l’accomplissement de ton grand œuvre, en répandant ta majesté et ta gloire au bénéfice de toute la création, et pour leur propre bien. » Rite York Très Saint et très glorieux Seigneur Dieu, Grand Architecte de l’Univers, dispensateur de tous bienfaits et de toutes grâces, tu as promis que Lorsque deux ou trois se rassembleront en ton nom, tu seras au milieu d’eux pour les bénir ». C’est en ton nom que nous nous sommes assemblés et c’est en ton nom que nous désirons agir dans tout ce que nous entreprenons. Fais que les sublimes principes de la Franc-maçonnerie soumettent toute passion discordante en nous, harmonisent et enrichissent nos cœurs de ton propre amour et de ta propre bonté afin que cette Loge, en cet instant, reflète humblement cet ordre et cette beauté qui règnent à jamais devant ton trône. Amen. » Suprême Grand-Prêtre des Cieux et de la terre, nous Te prions humblement d'accorder Ta bénédiction aux buts de notre présente assemblée. Accorde-nous la sagesse pour entreprendre, la force d'âme pour soutenir et la beauté de l'harmonie pour administrer les affaires de ce Chapitre afin que, tous nos actes soient agréables à Ta face. Amen. » Ô Toi, Éternel, Omniprésent le glorieux et éternel "JE SUIS", permets à Tes créatures frêles, subordonnées et nécessiteuses, d'approcher Ta Divine Majesté. Nous adorons humblement et rendons grâce à Tes perfections ineffables, à Ta bonté et à Ta bienveillance sans limites. Nous T'adorons pour que, au milieu des peines et des calamités de ce monde, nous soient accordés bien des moyens de repos pendant que nous parcourons les sentiers tortueux de la vie. Ô Toi qui, il y a bien longtemps, apparut à Ton serviteur Moïse, dans les flammes du feu qui jaillit d'un buisson, allume, nous T'en supplions, au coeur de chacun d'entre nous, la flamme de la dévotion à Ton Nom, de l'amour entre nous et de la charité envers tout le genre humain. Puisse la solennité des cérémonies de notre institution se graver dans notre esprit et avoir un effet heureux et durable sur notre vie. Enfin, Ô Père miséricordieux, fais que lorsque nous aurons passé les voiles extérieurs de ces parvis terrestres, nous puissions gagner le Saint des Saints, En‑ Haut pour y être admis à l'audience du Grand Conseil Céleste, où le Grand‑ Prêtre Suprême préside et règne à tout jamais ». Amen. De ma voix je crie à l'Éternel. De ma voix j'implore l'Éternel. Je répands ma plainte devant Lui. Quand mon esprit est abattu au-dedans de moi, Toi, Tu connais mon sentier. Je jette les yeux à droite, et regarde ! Personne ne me reconnaît. Tout refuge est perdu pour moi. Nul ne prend souci de mon âme. Éternel ! c'est à Toi que je crie. Je dis Tu es mon refuge, mon partage sur la terre des vivants. Sois attentif à mes cris !, Car je suis bien malheureux. Délivre-moi de ceux qui me poursuivent, Car ils sont plus forts que moi. Tire mon âme de sa prison, afin que je célèbre Ton Nom !". Amen. » "Éternel, écoute ma prière, prête l'oreille à mes supplications ! Exauce moi dans Ta fidélité, dans Ta justice ! N'entre pas en jugement avec Ton serviteur ! Car aucun vivant n'est juste devant Toi. Ô Éternel ! Ne me cache pas Ta face ! Je serais semblable à ceux qui descendent dans la fosse. Fais-moi dès le matin entendre Ta bonté ! Car je me confie à Toi. Enseigne-moi à faire Ta volonté ! Car Tu es mon Dieu. Retire mon âme de la détresse ! Dans Ta bonté, réduis au silence mes ennemis, car je suis Ton serviteur". Amen. "A l'Éternel, la terre et ce qu'elle renferme, le monde et ceux qui l'habitent ! Car Il l'a fondée sur les mers, et affermie sur les fleuves. Qui pourra monter à la montagne de l'Éternel ? Qui s'élèvera jusqu'à son Lieu Saint ? Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur; celui qui ne livre pas son âme au mensonge et qui ne jure pas pour tromper. I1 obtiendra la bénédiction de l'Éternel, la miséricorde du Dieu de son salut. Voilà le partage de la génération qui L'invoque, de ceux qui cherchent Ta face, O Dieu de Jacob ! Portes, élevez vos linteaux; élevez-vous portes éternelles !Que le Roi de Gloire fasse son entrée ! Qui est le Roi de Gloire ? l'Éternel fort et puissant; l'Éternel puissant dans les combats. Portes, élevez vos linteaux, élevez les, portes éternelles ! Que le Roi de Gloire fasse son entrée! Qui est donc ce Roi de Gloire ? l'Éternel des Armées, voilà le Roi de Gloire !". "Puissions-nous être guidés par la Sagesse du Suprême Grand Prêtre, soutenus par Sa Force et incités par la beauté de la vertu à remplir les obligations qui nous sont enjointes ici, de garder inviolés les mystères qui nous y sont dévoilés et, sans faillir, de pratiquer, hors de ce Chapitre, tous les devoirs qui y sont enseignés." Amen. Rite Ecossais Ancien et Accepté O toi, Grand et Eternel Dieu, Père de la Lumière, de la vie et des mondes, Suprême Architecte qui, de ton trône de pureté céleste vois tous les peuples de la terre, entends et reçois les prières et les pétitions de tes indignes serviteurs maintenant prosternés devant toi; grave dans nos coeurs la connaissance de ton éternelle parole et permets que le but de notre institution puisse être gouverné par les principes de la vertu et de la justice ; défends nous ô Dieu, des pièges des méchants et contre les mauvais desseins de nos ennemis ; donne nous la force de vaincre ceux qui sont armés contre nous, et l'honneur en sera attribué à ton saint et puissant Nom, maintenant et à jamais. Tous les FF\ Ainsi soit-il. Daignes ô Grand Architecte de l’Univers, Daignes je t'en conjure protéger les ouvriers de paix ici rassemblés. Échauffe leur zèle, fortifie leurs âmes dans la lutte fatigante des passions mauvaises. Enflamme leurs cœurs de l'amour de la vertu et décide leurs succès, ainsi que ceux de cet aspirant qui désire participer à nos augustes mystères, prête-lui ton assistance et soutiens-le de ton bras puissant au milieu des épreuves qu'il va subir. Amen ! Prions, O toi, Grand et Eternel Dieu, Père de la Lumière et de la Vie, très miséricordieux et suprême régulateur du Ciel et de la Terre, guide nous dans les sentiers de la vertu et de la justice; enseigne nous les grands principes fondamentaux de la vraie religion qui ont rapport aux adorations que nous te rendons et à nos devoirs des uns envers les autres, pour que nous puissions mériter de devenir membres du Suprême Conseil céleste. Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. 2. Il était au commencement avec Dieu. 3. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui. 4. Dans lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. 5. Et la Lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont point comprise. 6. Il y eut un homme envoyé de Dieu qui s’appelait Jean. 7. Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. 8. Il n’était pas la lumière, mais il vint pour rendre témoignage à celui qui était la lumière. 9. Celui-là est la vraie lumière, qui illumine tout homme venant en ce monde. 10. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l’a point connu. 11. Il est venu chez soi, et les siens ne l’ont point reçu. 12. Mais il a donné à tous ceux qui l’ont reçu le pouvoir f’être faits enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom. 13. Qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu même. 14. Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous ; et nous avons vu sa gloire, comme la gloire du Fils unique du Père, étant plein de grâce et de vérité. 15. Jean rend témoignage de lui, et il crie, en disant Voici celui dont je vous disais Celui qui doit venir après moi a été préféré à moi, parce qu’il était avant moi. Rites Emulation et anglo-saxons Mes Frères, invoquons la bénédiction du Grand Surintendant de l'Univers. Puisse‑t‑Il daigner nous aider dans toutes nos entreprises, nous accorder la grâce de graver dans nos cœurs Ses saints commandements, et de Le glorifier par nos travaux afin que nous puissions mériter notre récompense quand viendra le jour du jugement. » O souverain et Tout-Puissant ordonnateur de toutes choses, nous T’implorons, en unité de pensée, de nous accorder la Foi pour reconstruire Ton Saint Temple et le Zèle pour animer nos travaux » O Dieu, dans Ton Infinie Bonté, abaisse sur ce Prieuré un regard de tendre compassion et soumets nos coeurs à Ta Sainte Volonté dans toutes nos actions, par Jésus Christ Notre Seigneur. Amen » Invoquons la protection du Grand Architecte de l’Univers dans toutes nos entreprises. Puissent nos travaux, ouverts ainsi dans l’ordre, se poursuivre dans la paix et se clore dans l’harmonie. » Ainsi soit-il! Gloire soit au Père, au Fils et au Saint Esprit, comme il était au commencement, maintenant et à jamais, dans les siècles des siècles . Amen » Saint, Saint, Saint, le Seigneur, Dieu de Sabaoth. Les cieux et la terre sont remplis de Ta gloire. La fraternité sainte, libre et acceptée du monde entier Te reconnaît comme le Père d’une infinie Majesté et Vénère Ton Fils Unique, Vrai et Honorable, ainsi que le Saint Esprit qui réconforte. » Glorieux Commandeur des Cieux et de la Terre, Toi qui parla et Tout s’accomplit, Toi qui ordonna et tout s’arrêta, nous, les frêles créatures de Ta Providence, sollicitons humblement l’accomplissement de Ta promesse selon laquelle, lorsque deux ou trois seront rassemblés en Ton Nom, tu seras au milieu d’eux pour les bénir. En Ton Nom, nous nous réunissons pour élever un Frère dans notre Ancienne et Honorable Fraternité, afin qu’il puisse avec nous continuer à commémorer la prodigieuse sauvegarde de Noé et de sa famille, lors du Déluge. Accorde qu’il devienne un vrai Frère, capable de pénétrer les mystères de la Fraternité de l’Arche. Puisse-t-il sincèrement aimer ses Frères, certain que l’Amour est l’accomplissement de la Loi. Puissions-nous, de même, nous conduire dans cette arche afin que, lorsque nous serons rappelés par Ton ordre, nous puissions trouver un refuge, dans les demeures du repos éternel. » Puisse le Suprême Grand Maître, condescendre à présider nos travaux à nos décisions et nous diriger dans tous ce qu’Il lui plaira d’approuver et bénir. Puisse notre engagement de maçon être la règle de notre conduite d’homme. Puisse notre retraite secrète toujours être le recours du juste et du miséricordieux, le siège de toutes les vertus morales et le séjour des élus » Dieu Très Miséricordieux, nous Te supplions de nous accorder d'être les exemples vivants des leçons enseignées par la Naissance, la Vie, la Mort, la Résurrection et l'Avènement de Ton Fils Jésus-Christ notre Sauveur, que nous puissions, enfin, paraître dignes â Ta vue, de séjourner parmi Tes élus. Amen. » O Grand Emmanuel, notre Capitaine céleste. Abaisse Ton regard, nous T'en supplions, sur cette Préceptorie, et accorde Ta Sainte Grâce à ce Candidat, maintenant devant Toi, afin qu'il se conduise en bon et fidèle soldat de la Croix et puisse, désormais, éviter toute occasion de T'offenser pour devenir, ainsi, à Tes yeux, digne du Salut que Seul, Tu peux lui accorder Amen . » Armez-vous de force dans le Seigneur, Revêtez l'armure de Dieu pour être en état de tenir, face aux manœuvres du diable. Car ce n'est pas à des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter mais contre les Principautés, contres Puissances, contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, contre les Esprits du mal qui habitent les espaces célestes. Endossez donc l'armure de Dieu afin qu'aux jours mauvais vous puissiez résister et demeurer debout. ayant tout mis en oeuvre. Debout donc! A la taille, ayez la Vérité pour Ceinturon et la Justice pour cuirasse, et à vos pieds, l'élan du zèle à propager l'Evangile de la Paix. Prenez surtout le bouclier de la foi, grâce auquel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Malin. Recevez enfin le casque du Salut, et le glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la Verbe de Dieu. » Mystérieuse et éternelle Trinité, daigne bénir le travail accompli de nos mains et accorde –nous la Foi et le Zèle qui inspirèrent notre Royal fondateur. Rends-nous capable de porter la Croix et de suivre les pas de l’Agneau, enseigne-nous à appliquer dans notre vie quotidienne les divins principes de la Charité et de la Vérité, et admets nous enfin dans ce Temple immortel , qui n’est point fait de main d’homme, éternel dans les cieux. Amen » Puisse le Grand Surintendant de l'Univers répandre sur cette assemblée la rosée bienfaisante de Sa bénédiction. Puisse‑ t‑ Il se trouver au milieu de nous, Ses fidèles ouvriers, que nous soyons dans les plaines de Cerédata ou dans les forêts du Liban, employés à travailler la pierre brute ou à poser la clef d’une voûte mystique ; et lorsque nous serons appelés à cesser nos travaux sur cette terre, puissions‑ nous être jugés dignes du salaire promis à ceux qui ont été assidus à leur tâche dans Son Saint Temple. » Oh ! Dieu Omnipotent, Omniscient, et Omniprésent, pour qui tous les coeurs sont à découvert, tous les désirs connus et pour qui nul secret n’est caché, purifie les pensées de nos coeurs par l’inspiration de Ton Esprit Saint pour que nous puissions T’aimer parfaitement et glorifier dignement Ton Saint Nom. » O très glorieuse Trinité dans l’Unité, accorde, nous t’en supplions, à notre Frère ici présent qui, ayant pris la Croix est sur le point d’être admis dans notre Ordre, de demeurer à jamais dans la lumière de la Maçonnerie et de répondre avec docilité à la Voix du Verbe de Vérité. Accorde lui la Sagesse et la faculté de comprendre, afin que dans la Foi, l’Unité et le Zèle, il soit capable de reconstruire en son cœur, son Temple mystique et puisse être jugé digne de prendre place dans ton Royaume maintenant et dans les siècles sans fin. Amen » Rédempteur miséricordieux de l'humanité mortelle, Tu as promis que Tu serais au milieu de tous ceux qui s'assemblent en Ton Saint Nom, Abaisse sur nous, Tes humbles serviteurs, un regard de tendre compassion, et dirige-nous sur la voie que Tu as tracée pour que nos travaux soient toujours commencés, poursuivis et achevés pour l'amour de Toi, l'affection de nos compagnons, la protection des affligés et l'obéissance à notre Ordre. Amen. O Seigneur, notre Père Céleste, Très Haut et Très Puissant, Roi des Rois, Seigneur des Seigneurs, unique Gouverneur des Princes, Qui de Ton trône observe tous les habitants de la terre, nous Te supplions de tout notre cœur d'assurer le soutien de Ta faveur spéciale à notre Très Bienveillant Souverain, Sa Majesté le Roi Juan Carlos, et de l'emplir de la grâce de Ton Esprit Saint pour qu'il se soumette toujours à Ta volonté et suive Ta voie. Dispense lui l'abondance des dons célestes, accorde lui la santé et la richesse pour qu'il vive longtemps, la force pour qu'il triomphe et soumette ses ennemis et, enfin, après cette vie, qu'il puisse parvenir à la joie et à la félicité éternelles, par Jésus Christ Notre » O Jésus de Nazareth, Dieu sans tache et immortel, assiste-nous dans l’immense travail que nous avons entrepris. Aide-nous à faire de ce monde un temple d’amour et de paix qui convienne à Ta seconde venue, quand tous les mystères seront révélés et que chaque cœur sera mis à nu devant Toi et devant l’Esprit qui habite les cieux. Nous te supplions d’accorder à notre Frère ici présent, de se montrer digne de notre Ordre ; arme son âme de la foi en Toi, pour qu’enfin, par ta Grâce, il atteigne le royaume de la béatitude et de la gloire éternelle . Amen » Souverain éternel, de l’Univers, Roi des Rois et Seigneur des seigneurs, nous nous prosternons humblement devant Ta majesté Omnipotente . Daigne, nous t’en supplions, bénir ce Conclave, assemblé en Ton Très Saint Nom et accorder à Ton serviteur , ici présent , qui a été choisi tel Ton Bienheureux apôtre Matthias, pour gouverner l’assemblée des fidèles, d’être empli de sagesse pour brandir dignement le glaive de l’Esprit. Eclaire-le de la vraie Connaissance et inspire-lui le Zèle de Constantin, notre grand et glorieux fondateur, afin qu’il puisse , avec dignité et fidélité, représenter cet Ordre chrétien et que, lorsque sa tâche ici-bas sera achevée, il soit admis à la lumière de Ton royaume, par Jésus-Christ, notre Sauveur Amen» Rite Ecossais Primitif Très-Saint et Très-Glorieux Seigneur Dieu, Suprême Architecte du Ciel et de la Terre, Dispensateur de toutes les grâces ici-bas, nous Te supplions de bénir nos travaux et d'illuminer nos esprits d'Intelligence et de Sagesse, afin que nous puissions être à même de Te connaître et de Te Servir droitement, toutes nos actions ne tendant qu'à Ta Gloire, et au retour de nos Ames en Ta Lumière. Amen." Nous Te supplions, Seigneur Dieu, de bénir notre présente entreprise que voici, en accordant à notre Frère N.... qu'il puisse continuer à dédier sa vie à Ton service en demeurant un véritable Frère parmi nous. Daigne Seigneur continuer à la gratifier de Ta Divine Sagesse afin qu'il puisse toujours être capable d'éclaircir, au moyen des secrets de la Maçonnerie les mystères de Ta Connaissance. Amen." Très Saint et Très Glorieux Seigneur Dieu, Grand Architecte du Ciel et de la Terre, dispensateur de tous les biens d'ici-bas et de toutes les grâces spirituelles, Toi qui as promis que là où deux ou trois seraient réunis en Ton Nom Tu seras au milieu d'eux, en Ton Nom nous nous assemblons et nous réunissons, Te suppliant très humblement de nous bénir en nos entreprises, de nous donner l'influx de Ton esprit, d'illuminer nos âmes de Sagesse et d'Intelligence, afin que nous puissions Te connaître et Te servir droitement, et que toutes nos actions tendent à Ta Gloire et au salut de nos âmes. C'est pourquoi nous Te supplions, Dieu Tout-Puissant, de bénir notre présente entreprise que voici, à savoir la fondation de la Loge ".......". Daigne accorder, Seigneur, à tous les Frères qui la dirigeront, qu'ils puissent dédier leur vie à Ton service, et demeurant de véritables Frères. Amen. O toi qui, par Ta Parole Toute-Puissante, as donné l'être à cet Univers Physique, qui le soutiens par Ton Action Vivifiante durant les Temps que Tu as prescrits à sa durée pour l'accomplissement de Tes Décrets. O Toi dont la Divine Providence veille sur le moindre des Etres de cette Nature Sensible, abandonneras-Tu à ses erreurs l'Homme que Tu avais établi pour être leur Dominateur? Non, certes, ô Dieu Eternel, Tout Puissant. Tu prendras pitié de son ignorance lorsqu'il aura recours à Toi pour obtenir la connaissance de Tes Lois, Tu éclaireras son intelligence pour lui faire connaître et abjurer ses égarements. Pleins de confiance en Toi, ô Source Unique de toute Lumière, nous nous réunissons donc en Ta présence pour Te demander d'être dirigés par Toi-même en la recherche et la pratique de la Vérité. Epure donc, Seigneur et fortifie le désir que Tu as fait naître en nos Ames, et conduis-nous au terme de nos espérances, que nous confessons ne pouvoir trouver qu'en Toi seul. Par le Christ Notre-Seigneur, ainsi soit-il. » Stricte Observance Prions, Seigneur Jésus, Christ saint, Père éternel et Dieu tout-puissant, sage Créateur, Dispensateur bienveillant et Ami révéré, humble et pieux Rédempteur, Sauveur clément et miséricordieux, nous Te prions humblement et Te requérons de nous éclairer, de nous délivrer des embûches du diable rugissant et de nous protéger, avec tous les Frères du Temple et tout Ton peuple chrétien qui est dans la confusion et dans l’angoisse de l’avenir. Accorde-nous, Seigneur, en qui sont et de qui proviennent toutes vertus, bienfaits, dons et grâces du Saint-Esprit, accorde-nous de connaître la vérité et la justice, la faiblesse et l’infirmité de notre chair, d’accepter la véritable humilité, afin que nous puissions mépriser ce triste monde et ses souillures, les vains plaisirs, l’orgueil et toutes les misères, de n’aspirer qu’aux biens célestes, de travailler humblement au maintien de nos vœux et de Tes commandements. Toi qui vis et règnes, étant Dieu, par tous les siècles des siècles. Amen. Le Supérieur -” Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit” Les assistants -” Amen.” Le Supérieur -” Au nom du Grand Précepteur, du Grand Prieur et du Supérieur de cette maison, je tiens audience conformément à nos lois.” Les assistants -” Conformément à nos lois.” Le Supérieur -” Seigneur, viens à mon aide.” Les assistants -” Seigneur, hâte-toi de me secourir.” Le Supérieur -” Gloire au Père et au Fils.” Les assistants -” Et au Saint-Esprit.” Le Supérieur -” Comme il en était au commencement et maintenant et à jamais.” Les assistants -” Et dans les siècles des siècles. Amen.” Rite de Misraim O ! Suprême Architecte des Mondes ! La Pyramide que les Grands Hiérophantes ont construite restait inachevée. Elle attendait la Pierre Angulaire et ils ne la mirent pas à son sommet. Depuis, l’Egypte tomba à ces jours. Mais comme toutes les choses ont en elles vie sur Terre si elles sont bâties dans le Ciel, si des Hiérophantes mettent un jour sur la Grande Pyramide, la Pierre Angulaire comme l’achèvement cosmique spirituel et physique du Temple parfait de la Terre, alors l’Egypte, la Terre des Initiés, sera encore visitée par les Dieux et Toi, Suprême Architecte des Mondes ! Les Eaux engloutirent les Terres de l’Atlantide, mais l’Egypte en émergea. Les Eaux tenteront encore de recouvrir les Temples et Tes Perfections chantées dans la pierre, mais si un seul ancien Prêtre reconnaît la Pierre Angulaire, l’Egypte sera sauvée, car la Pierre Angulaire sauve de la Vallée de l’Oubli ! O ! Suprême Architecte des Mondes ! Seigneur des Deux Horizons, dans Tes Manifestations et tes Epiphanies, nous reconnaissons la Pierre Angulaire ! Nous vénérons cette Pierre que les véritables Initiés, les Bâtisseurs Sacrés, les Prêtres et les Hiérophantes de l’Egypte éternelle ne rejettent pas, mais appellent de tous leurs Vœux et reconnaissent que, sans Elle, le Temple, tout Temple d’Homme ou d’Ange, doit s’écrouler à terre ! Conduis donc dans la Vérité de nos Travaux d’Edification et révèle-nous en toutes choses, les Plans Parfaits de la Sagesse ! Amen ! Maître Souverain des Mondes, Source du Mouvement de la Lumière et de la Fertilité, Régulateur Sacré de l’Harmonie Universelle, tu remplis le Temple ! L’Espace et les Eléments obéissent à ta voix et suivent la route que tu leur traces ! Malgré l’inconstance et la dissemblance de leur nature, c’est par Toi que tout vit et que rien ne meurt ! Régénérateur Eternel de la nature physique, permet aux Ouvriers de ce Temple de régénérer en eux la nature morale ; daigne sourire à leurs travaux et les bénir de ta Protection toute puissante ! Accepte le culte simple et sincère qu’ils te rendent ; bénis les matériaux de leur Temple et fait que leur Ouvrage soit impérissable comme Toi ! Amen ! Amen ! Amen ! Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraim Joignez vous à moi, mes Frères, pour une Prière au Dieu Omnipotent Auteur de toutes choses, Source de toute Clémence, dispense Ta Bénédiction sur nos Travaux, fortifie nous avec les liens de Ta fraternelle affection. Nous nous prosternons devant les lois éternelles de Ta Sagesse, nous invoquons Ton Nom, nous qui sommes Tes Enfants. Dissipe l’obscurité de nos âmes, continue à étendre sur nous Ta main protectrice, et guide nous sans cesse dans la direction de la Bonté, dont la perfection réside exclusivement en Toi. Gloire à Toi, ô Seigneur ! Gloire à Ton Nom, gloire à Ton Œuvre ! O Sublime Architecte Des Mondes. Nous avons invoqué Ton Nom et nous avons demandé Ton effusion. Nous avons appelé à nous, Tes Forces qui se présentent à notre entendement et a nos yeux sous le symbole de l’image d’Isis. Nous ayant crée à Ton Image, nous avons de Toi, pouvoir de créer. Selon notre cœur, en Vérité-Justice, équité et rectitude, nous avons créé une œuvre et nous allons en compléter une autre. Nous voulons ouvrir le Temple de Vérité-Justice en astral avec les Forces qui émanent de Toi, avec Tes présences, avec Tes Noms, avec Tes Puissances et bâtir ici bas le Temple de la Sagesse qui, par les Portes Occultes et Sacrées sera en communication avec le Temple Premier. Mais Toi seul possède la Vérité. Veuille donc agréer notre Œuvre et la couronner de succès. C’est Toi qui nous a conduit et qui nous a initié, consacré et livré entre nos mains ces Très Saints Mystères, non pas pour les tenir en sommeil, mais pour les projeter dans le Monde et bâtir ce que Tu nous inspires et nous ordonne. Répands sur nous Tes Forces Sublime Architecte Des Mondes et laisse nous entrevoir Ta Sagesse. .. Passer au contenu C’est sur ce thème qu’ont planché les candidats au baccalauréat scientifique 2012 hier matin. La question vous inspire-t-elle ? Qu’auriez-vous répondu à leur place ? Philosopher est tout un art… qui s’apprend ! Pour briller en société, se coucher un peu plus savant que la veille, ou encore éclairer les enfants dans leurs questionnements quotidiens, voici une sélection de collections Milan prête à penser » Pour les adultes, la collection Carré philo » suggère 80 citations, pensées ou maximes sur des thèmes spécifiques la liberté avec Les Mots pour être libre par exemple, l’amour, le voyage,…. Utile pour embellir une dissertation ou enrichir une conversation ! La collection Boîte à outils philo » réunit quant à elle des ouvrages écrits par des philosophes spécialistes d’une question, tout en apportant un éclairage loin de toute pensée unique. Enfin, Pause philo » applique la philosophie à des sujets contemporains Petite philosophie de l’amateur de cuisine, Petite philosophie du jardinier,…. Citons ainsi Petite philosophie du rugby qui cherche à concilier deux disciplines qui à priori ont peu en commun. Parce qu’il n’y a pas d’âge pour se poser des questions, les plus jeunes ont aussi leurs collections philosophiques. Ainsi, dès 6 ans, les ouvrages de la collection Dis-moi filo » touchent aussi bien les parents que les enfants, en s’intéressant à des sujets qui intriguent les plus jeunes Et si on ne mourait jamais ? tout en ouvrant la discussion. On ne présente plus Les Goûters Philo » à partir de 7 ans qui offrent des clefs aux enfants pour commencer à débattre en leur apportant de vrais arguments et en puisant les exemples de situations dans leur quotidien. Dès 10 ans, Les Grands Philosophes parlent aux petits philosophes permet à travers de petites histoires de donner tout leur sens à des citations célèbres. Le corrigé Sujet 1 Problématique la formulation du sujet peut étonner. La vérité est une valeur de la connaissance, relevant du domaine de la science, la notion de devoir est une valeur de l'existence, relevant du domaine de la morale ou de l'éthique. Donc l'idée d'un devoir de chercher la vérité peut paraître étrange, d'autant qu'on recherche la vérité en science et ailleurs. Il y a un désir de vérité, un devoir éventuel de la dire quand on la connaît mais pourquoi un devoir de la chercher ? Pour comprendre cette notion de devoir, il faut se rendre compte que contrairement à ce qu'on croit , l'homme ne cherche pas la vérité spontanément ou pour elle-même confort de l'illusion et que si désir, s'il y a nécessité peut-être même, ce n'est pas un désir comme les autres peut-être que l'homme en tant qu'être de raison se doit de chercher la vérité, même si celle-ci est contraire à ses désirs et à son intérêt immédiat. Ce sujet pose donc le problème de notre rapport à la vérité, de sa valeur et de notre liberté face à elle et aussi des sources de ce devoir. D'où nous vient ce devoir ? De la raison, de la société ? I. Si nous avons le devoir de dire la vérité, nous semblons libres de chercher ou non la vérité A - la morale nous impose de dire la vérité, d'être vérace dans nos déclarations mais dans certaines limites, n'en déplaise à Kant et au rigorisme de sa morale B- la société reposant sur des contrats et une confiance réciproque exige également cette véracité sauf quand elle menace la vie en commun dire la vérité à celui qui veut nuire à autrui B. Constant, ou petits mensonges du quotidien, la comédie sociale C - la recherche de la vérité est un désir naturel de l'homme, qui fait qu'il condamne le mensonge et qui le pousse à accroître ses connaissances, d'autant que celles-ci lui permettent d'acquérir une puissance sur lui-même et sur ce qui l'entoure. science d'où prévoyance, prévoyance d'où action » D - On pourrait penser que la recherche de la vérité ne vaut que pour ses suites », sur les pas d'Epicure qui a renoncé à une recherche de la connaissance en soi et pour soi. Si la vérité ne permet pas de mieux vivre, elle serait donc inutile et à ne pas rechercher. II. Transition si nous aspirons presque naturellement à la vérité, quand nous ne pensons pas déjà la posséder, peut-on se contenter de ce rapport utilitariste » à la vérité ? A - Il y a un devoir de chercher la vérité B - en tant qu'être de raison,même si la vérité dérange et n'apporte rien, on ne peut lui préférer l'illusion réconfortante ou le mensonge avantageux. C - en tant qu'être humain, doué de conscience réfléchie, on se doit de sortir de l'inconscience et de l'ignorance pour accéder au savoir. Noblesse oblige. D - la vérité vaut pour elle-même, comme la connaissance. Elle est une valeur au même titre que le Bien et le Beau. On se doit de tendre vers elle. Elle vaut pour elle-même et nous relativement à nos intérêts et désirs. E - faire de la recherche de la vérité un devoir et pas seulement une nécessité, c'est se contraindre à ne pas se contenter de connaissances mêmes efficaces. C'est ce sens de la valeur de la vérité, qui anime le scientifique et fait qu'il ne se contente pas ce qu'il a découvert, vérifié, prouvé et qu'il qualifie seulement de probabilité, de vérités provisoires,pratiques. La Vérité reste l'horizon de sa recherche. On retrouve la même chose chez le philosophe, que cherche sans cesse la vérité, et ne prétend jamais l'avoir trouvé. F - Donc poser la vérité, comme objet d'un devoir, c'est la poser comme une exigence imposant à l'homme des exigences. Transition il semble que la recherche de la vérité nous soit imposée en tant qu'homme, mais on peut cependant se demander si ce devoir de rechercher la vérité n'est pas discutable III. Un devoir de chercher la vérité discutable A - Nietzsche voit dans cette exigence de vérité, posée comme valeur de l'existence, une position socratique L’énonciation de la vérité à tout prix est socratique » écrit-il dans Le livre du philosophe. Cette exigence de vérité peut avoir des effets pervers, comme le rejet de l'art réduit à une puissance d'illusion, puissance salvatrice qui sauve de la vérité. B - Ce devoir de vérité posée comme valeur absolue entraîne aussi la dévaluation d'autres valeurs vitales. Au nom de ce devoir de vérité, on congédie le monde sensible, philosopher, c'est apprendre à mourir » C - ce devoir de chercher la vérité masque son origine purement sociale, utilitariste L’homme exige la vérité et la réalise dans le commerce moral avec les hommes; c’est là-dessus que repose toute vie en commun. On anticipe les suites malignes des mensonges réciproques. C’est de là que naît le devoir de vérité. » et de la rechercher. Mais si on admet cette origine, on admet aussi que le mensonge et l'illusion sont acceptables si avantageux et agréable, ce qu'interdit un devoir de vérité. D - cette recherche de la vérité peut détourner de la vie. Sujet 2 Problématique L’État, c'est une puissance politique institutionnalisée, séparée de la société civile, ayant le monopole de la violence légitime dans l'exercice de son pouvoir pour que la société se tient debout et instaure en théorie un état de droit. Il peut être vu spontanément comme un pouvoir extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de droit illimité à tout ce qui tente l'homme et qu'il peut atteindre », de liberté naturelle, d'indépendance ; l'entrée sous l'autorité de l’État est entrée dans l'état civil et ses lois et sortie de l'état de nature sans lois, si ce n'est celle du plus fort pour certains Hobbes contre Rousseau. Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l'institution qu'est l’État présuppose une volonté humaine et l’État apparaît aussi comme ce qui permet la coexistence des libertés. Et donc de s'interroger sur le réalisme rêve anarchiste d'une abolition de l’État, qui pourrait n'être qu'un cauchemar. Le sujet présuppose que nous sommes malgré tout libres sous l'Etat avec le plus, qui sous-entend une liberté déjà acquise mais réduite, donc que l'homme peut être libre en société et que tous les États, leur suppression ayant la même conséquence possible. Plan Possible I. La suppression de l'Etat semble promettre plus de liberté A - L’État est un pouvoir qui impose des lois et donc des limites à la liberté or on peut penser que la liberté se devrait d'être illimitée thèse anarchiste . A chaque limite levée, la liberté s'en trouverait élargie. B - l’État est un pouvoir extérieur à l'individu, soit parce qu'il ne se reconnaît pas dans ces décisions principe de la majorité, soit parce que ce qu'on attend de lui comme citoyen ne correspond pas à ses aspirations individuelles immédiates. C - l’État n'est pas l'incarnation de la volonté générale, il est aux mains des dominants Marx. Ceci dit Marx n'est pas anarchiste, sa thèse du dépérissement de l’État » n'est pas celle de la suppression de l’État mais de sa forme historique, pour qu'il soit ce qu'il doit être, incarnation de la volonté générale du peuple et défenseurs de l'intérêt général. Transition donc l’État peut apparaître comme liberticide et sa suppression comme libératrice, mais sans État, les hommes seraient-ils pour autant maître d'eux-mêmes ? II. L'Etat comme condition de la liberté A - sans Etat, on peut penser que ce sera le désordre thèse de Hobbes, l’État de nature comme état de guerre généralisée et que ce ne serait pas pour autant la sortie de l'hétéronomie, car on n'obéirait pas pour autant qu'à soi. La loi de l’État évite d'avoir des maîtres. B - pour qu'il y ait une suppression de l'Etat et une vie en société possible dont l'homme ne peut se passer, il faudrait présupposer une cohésion sociale par d'autres voies société holistes ou compromis sacrificiels, qui obligerait chacun à sacrifier une partie de sa liberté. Sans État, la liberté ne serait pas pour autant totale. C - selon Rousseau, c'est le passage de l'état de nature à l'Etat civil, qui permet à l'homme de conquérir sa liberté, en passant d'une soumission à l'impulsion, d'un esclavage du désir à l'écoute de la raison. C'est dans et par l’État que l'homme accède à la liberté comme autonomie, liberté certes limitée mais protégée par les lois de l’État et bien réelle. D - l'Etat est le fruit de la volonté des hommes, il présuppose la liberté et peut la conserver si les hommes n'y renoncent pas. Transition donc l’État n'est pas nécessairement le fossoyeur de la liberté et des libertés , il peut être vu comme instrument et condition d'une existence libre. Dès lors plutôt que supprimer l’État, il s'agit peut-être de le réformer, de le surveiller pour qu'il soit ce qu'il doit être. A quelles conditions serions-nous plus libres avec l'Etat ? III. L'Etat ne menace la liberté que si nous ne la protégeons pas A - l'obéissance et la résistance sont les deux vertus du citoyen » selon Alain. L'obéissance garantit l'ordre, condition de la liberté et la résistance, la liberté en ne se soumettant pas aveuglement à l'Etat. B - l'Etat n'est que le représentant du peuple, le ministre du peuple », c'est ce que rappelle Rousseau dans son Contrat social. Le peuple doit donc veiller à ce que l’État ne glisse pas sur sa pente naturelle. C - Tocqueville rappelle aussi que c'est parce que nous demandons toujours plus à l’État, lui donnant toujours plus de pouvoir, que la démocratie peut dégénérer en un paternalisme doux, nouvelle forme de despotisme. La liberté n'est menacée par l’État que si nous lui préférons la sécurité, les jouissances matérielles et la passion de l'égalité. Sujet 3 Thèse dans ce texte , Rousseau fait un parallèle entre culture des plantes et l'éducation des hommes. Son but, par delà le fait de souligner la nécessité de l'éducation et l'heureuse condition de l'homme malgré sa faiblesse naturelle, est de définir ce qu'est une bonne éducation. C'est pourquoi ce texte n'est pas incompatible avec la critique que fait par ailleurs Rousseau de la culture comme dénaturation dans le second Discours et dans le Discours sur les sciences et les arts. La thèse des 3 maîtres choses, nature, homme permet de repenser l'éducation et de découvri le fondement des théories les plus modernes de l'éducation. Un texte d'actualité qui rappelle que l’éducation ne doit se réduire à un dressage. Éléments d'explication ⁃ lignes 1 à 6 Après un parallèle entre les plantes et les hommes associant la culture à un accompagnement du mouvement de la nature, au fait d'en prendre soin – on peut ici penser aux analyse d'Heidegger sur la technique traditionnelle opposée à la technique moderne qui arraisonne, somme la nature et contrarie son cours, Rousseau souligne que la faiblesse naturelle de l'homme être inachevé, théorie de la néoténie, être prométhéen est en réalité un don heureux de la nature. C'est ce qu'il montre en imaginant un nouveau né grand et fort, mais incapable d'user de ses forces, qui serait laissé à lui-même. Si le nouveau né , l'enfant n'avait pas cette apparence faible, on ne prendrait pas soin de lui, on ne songerait pas à l'assister. Rousseau veut peut-être suggérer que c'est la vulnérabilité de l'enfant qui force à lui venir en aide, avec comme ressort le sentiments de pitié. C'est la faiblesse, la fragilité de l'enfant qui souligne son inachèvement, son immaturité et appelle la maturation de la culture, de l'éducation. Donc il en conclut qu'il ne faut pas se plaindre de cette fragilité de l'enfance d'ailleurs une trop grande robustesse, force, serait le signe d'un achèvement, ôtant une plasticité, creuset de la perfectibilité caratérisant l'homme par opposition à la fixité de l'instinct chez l'animal ⁃ lignes 7 à 10 Rousseau se contente de souligner que cette faiblesse exige une assistance aussi bien en tant que corps, qu'esprit nous naissons stupides... ». Tout est compensé par l'éducation. On pourrait penser que Rousseau suggère que nous ne sommes que culture et que tout est donné par autrui à l'individu. ce qui remettrait en question ses critiques contre la culture dénaturante, si rien n'existe par nature, comment peut-on parler de dénaturation, même si elle peut aussi être interprétée comme écart, dessous de la bête ⁃ Mais aux lignes 11 à 15, il va souligner que l'éducation ne se réduit pas à celle reçue des hommes ; il y a aussi celle de la nature et celle des choses. Si nous naissons inachevés, la nature nous indique dans le développement interne de nos facultés et organes », une fin naturelle ; il y a donc un mouvement naturel et un mouvement contre nature possible. Et comme la culture pour la plante, l'éducation est déjà pré-orientée par ce mouvement naturel, innée. L'acquis ne s'oppose donc pas l'innée, il ne vient pas remplir un vide d'innée, il vient le prolonger, aider à en user usage qu'on nous apprend ». A l'éducation reçue des autres, s'ajoute l'expérience personnelle des choses, imitant autant les choses que les hommes, en s'auto-formant. Le monde physique, le monde des autres et notre propre nature, voilà les maîtres, les 3 sources de l'éducation qui ne saurait réduire l'éducation à un dressage de l'extérieur hétéronomique, qui laisse la place à l'autoformation et pose des limites à la structuration de soi par les autres, à savoir celle de notre nature. ⁃ Cette précision permet à Rousseau, pour finir, de distinguer bonne et mauvaise éducation la bonne éducation étant celle qui concilie les 3 maîtres, qui permet de faire advenir dans l'être éduqué ce vers quoi il tendait naturellement. L'éducation ne doit donc pas être un dressage, un formatage, elle n'est que ce qui permet à l'individu de devenir par lui-même ce qu'il est. Cette théorie de l'éducation est bien conforme à l'idéal du siècle des Lumières, même si Rousseau fait une place privilégiée au sentiment ligne 1 à 6 et aux leçons de l'expérience, aux leçons de choses.

avons nous le devoir de chercher la verite