Gandhi Georges Bernard Shaw, Le professeur Rao, Annie Besant et d’autres ont fait des tĂ©moignages sur notre prophĂšte Mohamed paix et salut sur lui . Gandhi : « Je suis dĂ©sormais plus que jamais convaincu que ce AudĂ©but du mois de Safar de l’an 11 de l’HĂ©gire, le ProphĂšte (que la paix et le salut soient sur lui) se rendit Ă  Uhud et fit une priĂšre de recueillement pour le repos de l’ñme des martyrs, en signe d’adieu. Par la suite, il s’en alla au Minbar et dit : « Je vais vous devancer. Je vous sers de tĂ©moin. Par Allah ! LeProphĂšte Muhammad -paix et salut sur lui- : un illustre modĂšle Au nom d’Allah, le Tout ClĂ©ment, le Tout MisĂ©ricordieux. A Lui toutes les louanges et tous les remerciements, que la paix et la bĂ©nĂ©diction soient sur Son Messager. "S’adressant au ProphĂšte Muhammad, paix et bĂ©nĂ©dictions de Dieu sur lui, Allah le TrĂšs Haut s’exprime en ces termes : "Et tu Ledernier jour Selon Anas ibn Malik, les musulmans, alors qu’ils accomplissaient la priĂšre du Fajr du lundi, priĂšre dirigĂ©e par AbĂ» Bakr furent surpris de voir le ProphĂšte lever le voile sĂ©parant la mosquĂ©e de la maison de Aicha pour leur jeter un regard Ă  un moment oĂč ils Ă©taient en rangs. Ce faisant, il sourit et rit. Alors, AbĂ» Bakr se ravisa et voulut regagner Lavie du ProphĂšte Muhammad - Que la paix et le salut soient sur lui -, considĂ©rĂ© par les musulmans comme le dernier EnvoyĂ© de Dieu, est pourtant Ă©difiante, profonde, lumineuse. Elle est l'histoire de la foi, de la mystique et de l'engagement. Elle est aussi l'histoire de la simplicitĂ©, de la conviction, de l'ouverture et de la VoilĂ pourquoi le ProphĂšte (sur lui la paix et le salut) a interdit de s’asseoir ainsi de maniĂšre gĂ©nĂ©rale comme cela a Ă©tĂ© rapportĂ© dans le recueil authentique de Muslim : « Le ProphĂšte (sur lui la paix et le salut) a interdit de s’accroupir lorsque l’on porte un seul vĂȘtement, en dĂ©voilant ainsi son sexe. » L’imam NawawĂź (qu’Allah lui fasse misĂ©ricorde) Et Nous ne t’avons envoyĂ© qu’en misĂ©ricorde pour l’univers. » (Coran 21:107) » (Coran 21:107) Dernier Sermon du notre PROPHÈTE MOHAMMED paix et bĂ©nĂ©diction sur luiLe prophĂšte Mohammed (que la paix et les bĂ©nĂ©dictions de Dieu soient sur lui) est nĂ© Ă  la Mecque, en Arabie Saoudite, aux environs de l’an 570 de notre Ăšre. 7M1cKdX. Gandhi, Georges Bernard Shaw, Le professeur Rao, Annie Besant et d’autres ont fait des tĂ©moignages sur notre prophĂšte Mohamed paix et salut sur lui . Gandhi Je suis dĂ©sormais plus que jamais convaincu que ce n’était pas l’épĂ©e qui crĂ©ait une place pour l’Islam dans le cƓur de ceux qui cherchaient une direction Ă  leur vie. C’était cette grande humilitĂ©, cet altruisme du prophĂšte, l’égard scrupuleux envers ses engagements, sa dĂ©votion intense Ă  ses amis et adeptes, son intrĂ©piditĂ©, son courage, sa confiance absolue en Dieu et en sa propre mission. » Georges Bernard Shaw Si un homme comme Mohammed gouvernait le monde, il parviendrait Ă  rĂ©soudre ses problĂšmes et Ă  lui assurer la paix et le bonheur dont il a besoin » J’ai Ă©tudiĂ©-le merveilleux homme- et Ă  mon avis, loin d’ĂȘtre un AntĂ©Christ, il mĂ©rite le titre de sauveur de l’humanitĂ©. » Le professeur Rao Le monde a vu en la personne du prophĂšte de l’Islam, le plus rare phĂ©nomĂšne sur terre, Ă©voluant en chair et en os » Annie Besant Il est impossible, pour quelqu’un qui Ă©tudie la vie et le caractĂšre du grand ProphĂšte d’Arabie, pour quelqu’un qui sait comment il enseignait et de quelle façon il vivait, d’avoir d’autre sentiment que le respect pour ce prophĂšte prodigieux, l’un des grands messagers de l’Etre SuprĂȘme. MĂȘme si mes discours contiennent bien des choses qui sont familiĂšres Ă  beaucoup d’entre vous, chaque fois que moi-mĂȘme je les relis, je sens monter en moi une nouvelle vague d’admiration, un nouveau sentiment de rĂ©vĂ©rence, pour ce prodigieux grand maĂźtre arabe » Montgomery La façon dont il accepta les persĂ©cutions dues Ă  sa foi, la haute moralitĂ© des hommes qui vĂ©curent Ă  ses cĂŽtĂ©s et qui le prirent pour guide, la grandeur de son Ɠuvre ultime, tout cela ne fait que dĂ©montrer son intĂ©gritĂ© fondamentale. La supposition selon laquelle Mohammad serait un imposteur soulĂšve plus de problĂšmes qu’elle n’en rĂ©sout. Et pourtant aucune des grandes figures de l’histoire n’est si peu apprĂ©ciĂ©e en Occident que le ProphĂšte Mohammad » Alphonse de LAMARTINE Philosophe, orateur, apĂŽtre, lĂ©gislateur, guerrier, conquĂ©rant d’ idĂ©es, restaurateur de l’ esprit humain, rĂ©vĂ©lateur de dogmes rationnels d’ un culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et d’ un empire spirituel, voilĂ  Mahomet ! A toutes les Ă©chelles oĂč l’ on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ?» Bosworth Smith Jamais homme ne se proposa volontairement ou ionvolontairement un but plus sublime, puisque ce but Ă©tait surhumain saper les superstitions interposĂ©es entre la CrĂ©ature et le CrĂ©ateur, rendre Dieu Ă  l’ homme et l’ homme Ă  Dieu, restaurer l’ idĂ©e rationnelle et sainte de la divinitĂ© dans ce chaos de dieux matĂ©riels et dĂ©figurĂ©s de l’ idolatrie. Jamais homme , n’ entreprit, avec si faibles moyens, une oeuvre si demesurĂ©e aux forces humaines, puisqu il n’ a eu dans la conception et dans l’ execution d’ un grand dessein, d’ autre instrument que lui-mĂȘme, et d’ autres auxiliaires qu’ une poignĂ©e de barbare dans un coin du jamais homme n’ accomplit en moins de temps une si immense et si durable rĂ©volution dans le monde, puisque, pas plus de deux dĂ©cennies aprĂšs sa prĂ©dication, l’ islamisme prĂȘchĂ© et armĂ© rĂ©gnait sur les trois Arabies conquĂ©rait Ă  l’ unitĂ© de Dieu la Perse, le Khorasan, la Transoxiane, l’ inde occidentale, la Syrie, l’ Egypte, l’ Ethiopie, tout le continent connu de l’ Afrique septentrionale, plusieurs des Ăźles de la mediterranĂ©e, l’ Espagne et une partie de la Gaule. Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, et l’ immensitĂ© du rĂ©sultat sont les trois mesures du gĂ©nie de l’ homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l’ histoire moderne a mohammad ? Les plus fameux n’ ont remuĂ© que des armes, des lois, des empires; ils n’ ont fondĂ© quand ils ont fondĂ© quelque chose que des puissances materielles Ă©croulĂ©es souvent avant eux. Celui-lĂ  a remuĂ© des armĂ©es, des legislations des empires, des dynasties, des millions d’ hommes sur un tiers du globe habitĂ©; mais il a remuĂ© de plus des autels, des dieux, des religions, des idĂ©es, des croyances, des Ăąmes; il a fondĂ© sur un livre dont chaque lettre est devenue loi une nationalitĂ© musulmane, la haine des faux dieux, et la passion du Dieu un et immateriel. Ce patriootisme, vengeur des profanations du ciel, fut la vertu des enfants de Mohammad la conquĂȘte du tiers de la terre Ă  son dogme fut son miracle, ou plutĂŽt ce ne fut pas le miracle d’ un homme, ce fut celui de la raison.» Il Ă©tait CĂ©sar et le pape rĂ©unis en un seul ĂȘtre; mais il Ă©tait le Pape sans avoir les prĂ©tentions du Pape, et CĂ©sar sans avoir les lĂ©gions de CĂ©sar Sans armĂ©e, sans garde du corps, sans palais et sans revenu fixe; s’il y a un homme qui a le droit de dire qu’il rĂšgne par la volontĂ© divine, se serait Mohammad, puisqu’il a tout le pouvoir sans avoir les instruments ni les supports » Thomas Carlyle Le mensonge façonnĂ© avec de bonnes intentions destinĂ©es Ă  cet homme Mohammed sws ne dĂ©shonore que nous, Une grande Ăąme silencieuse; il Ă©tait de ceux qui ne peuvent ĂȘtre autrement que sincĂšres et convaincus, et que la nature elle-mĂȘme a crĂ©e sincĂšres. Alors que d’autres se complaisent dans des formules et des ouĂŻ-dire, contents de leur sort, cet homme ne pouvait se soustraire aux formules. Il Ă©tait seul avec sa propre conscience et la rĂ©alitĂ© des choses ,Une telle sincĂ©ritĂ©, ainsi qu’on veut bien la nommer, possĂšde en rĂ©alitĂ© quelque chose de divin. Le discours d’un tel homme est semblable Ă  la voix qui Ă©mane du coeur-mĂȘme de la nature. Les hommes Ă©coutent et doivent Ă©couter ce discours mieux que tout autre, Le reste n’est que futilitĂ© en comparaison. » Edward Gibbon Ce n’est pas la propagation, mais la permanence de sa religion qui mĂ©rite notre Ă©merveillement ; la mĂȘme impression, pure et parfaite, qu’il laissa Ă  la Mecque et Ă  MĂ©dine, se retrouve, aprĂšs douze siĂšcles, chez les Indiens, les Africains et les Turcs, prosĂ©lytes du Coran
 Les musulmans ont su rĂ©sister, uniformĂ©ment, Ă  la tension de rĂ©duire l’objet de leur foi et de leur dĂ©votion au niveau des sens et de l’imagination de l’homme. Je crois en Un seul Dieu et en Muhammad, son prophĂšte » ; ceci enferme la profession de Foi de l’Islam, de façon simple et invariable. L’image intellectuelle de la DivinitĂ© ne s’est jamais vue dĂ©gradĂ©e par une idole, quelle qu’elle soit; les hommages rendus au prophĂšte n’ont jamais franchi la mesure de la vertu humaine ; ses prĂ©ceptes vivants ont restreint la gratitude de ses disciples dans les limites de la raison et de la religion. » Michael H. Hart Certains lecteurs seront peut-ĂȘtre Ă©tonnĂ©s de me voir placer Muhammad en tĂȘte des personnalitĂ©s ayant exercĂ© le plus d’influence en ce monde, et d’autres contesteront probablement mon choix. Cependant, Muhammad est le seul homme au monde qui ait rĂ©ussi par excellence sur les plans religieux et sĂ©culier. » ” Quiconque ayant Ă©tudiĂ© la vie et la personnalitĂ© du grand prophĂšte d’Arabie ne peut que ressentir de la vĂ©nĂ©ration pour cet Ă©minent prophĂšte” Annie BESANT historienne- La vie et les enseignements de Mahomet 1932. AprĂ©s avoir analysĂ© les personnalitĂ©s les plus influentes de l’histoire, M. HART plaça au premier rang Mahomet ” la raison en est qu’il est le seul homme a avoir menĂ© Ă  bien son oeuvre avec succĂšs tant sur le plan religieux que celui de la politique” M. HART astronome, mathĂ©maticien et historien - Les 100 personnes les plus influentes de l’histoire 1981. “Nous pouvons discerner 3 dons importants que Mahomet a reçu. Il a Ă©tĂ© dotĂ© d’une facultĂ© spĂ©ciale de voir l’avenir, il fut un homme d’état plein de sagesse et il fut un administrateur plein de tact et d’habiletĂ©. Plus on rĂ©flĂ©chit Ă  l’histoire de Mahomet, plus on est stupĂ©fait de la grandeur d’une telle oeuvre” W. MONTGOMERY WATT historien- Mahomet Ă  MĂ©dine 1978 “Mahomet Ă©tait rĂ©ellement un personnage historique. Mahomet nous apparaĂźt comme un homme doux, sensible, fidĂšle, exempt de haine. Ses affections Ă©taient sincĂšres, son caractĂšre, en gĂ©nĂ©ral porte Ă  la bienveillance” Ernest RENAN Ă©crivain - Ă©tude d’histoire religieuse ” Ce fut trĂ©s certainement un trĂ©s grand homme qui forma de grands hommes. Il joua le plus grand rĂŽle qu’on puisse jouer sur la terre aux yeux du commun des hommes” VOLTAIRE philosophe Essai sur les moeurs ” Et c’est une oeuvre immense, que Mahomet a accomplie, par le seul concept de l’unique, il a soumis l’univers entier” GOETHE philosophe - Divan ouest oriental ” Fondateur de 20 empires terrestres et d’un empire spirituel, voilĂ  Mahomet! A toutes les Ă©chelles oĂč l’on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand? Alphonse de LAMARTINE Ă©crivain- Les grands hommes de l’orient 1985 Comments comments URL courte D'aprĂšs 'Anas ibn MĂąlik qu'Allah soit satisfait de lui, l'EnvoyĂ© d'Allah pbAsl dit Ă  l'occasion de la naissance de son enfant "Cette nuit-ci a connu la naissance de mon fils; je lui ai donnĂ© comme prĂ©nom celui de mon ancĂȘtre Abraham 'IbrĂąhĂźm". Le ProphĂšte confia plus tard son fils Ă  'Umm Sayf, nourrice et Ă©pouse d'un forgeron, 'AbĂ» Sayf. Il alla un jour le visiter et je l'accompagnai, dit 'Anas. Nous entrĂąmes chez 'AbĂ» Sayf et le trouvĂąmes en train de souffler dans son instrument alors que la piĂšce Ă©tait empestĂ©e de fumĂ©e. Je me prĂ©cipitai vers l'homme, surpassant ainsi l'EnvoyĂ© d'Allah pbAsl. - "O 'AbĂ» Sayf, lui dis-je, arrĂȘte! L'EnvoyĂ© d'Allah pbAsl est venu!". 'AbĂ» Sayf cessa aussitĂŽt de souffler. Le ProphĂšte pbAsl demanda de voir l'enfant; il le prit, l'embrassa et lui chuchota quelques mots qu'Allah Seul sait. Et j'ai vu 'IbrĂąhĂźm au moment oĂč il rendait le dernier soupir entre les mains de son pĂšre, le ProphĂšte pbAsl. Les yeux de celui-ci pbAsl se mirent Ă  rĂ©pandre des larmes et il dit "L'Ɠil verse des larmes et le cƓur est chagrinĂ©; mais nous ne disons que ce qui plaĂźt Ă  notre Seigneur point de contestation devant la volontĂ© divine. O 'IbrĂąhĂźm, par Dieu, nous sommes affligĂ©s d'ĂȘtre sĂ©parĂ©s de toi!".

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